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在《道德经》的解译中另一种常见的权宜之计是根据所谓的全文通篇的主题思想来给出一个局部难解的词句的一个简单的解释,而这里的所谓通篇的主题思想本身既可以是解读者自己通读全文后的理解也可能是解译者从其他人对于《道德经》的总结或评论中得来的。比如,把《道德经》的第一章的“故常无欲以观奇妙常有欲以观其徼”句读为“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”并对之做诸如“所以经常要无所欲望,以观想天地之奥妙。有欲望,则可以观想万物的清楚明白之处”这样的解释。尽管这里的句读是自秦汉以来的一些大家所使用的,它的问题是明显的,因为它和上下句的内容连不起来,老子在《道德经》第一章中显然是在谈论人的认识的局限,还没有为提出无为寡欲做好充足的铺陈,因此突然在这里引入欲望这样一个概念很不自然,在整个第一章的环境中显得非常别扭。但有人说《道德经》通篇的一个思想就是无为寡欲,因此这里提出无欲望与通篇的思想相符。这样的解释是站不住脚的,且不说这样的解释无法圆这里在提到“无欲望”的同时又提到“有欲望”这一点,单单以符合通篇思想来否认局部的逻辑融洽的重要性这一点本身就是不对的。文章的写作不是一个单调的事件,不但很多文章会表达多重主题,就是对于同一个主题的论述也可以用反义对比等很多不同的手法来进行,所以说,虽然解读一篇有难度的文章时借鉴通篇的主题可以帮助理解局部的意思,但是不能取代对于局部上下文的逻辑的理解。1. 孩子不听话,有时不是孩子的错,而是他们的大脑还在发育中。“半成熟”的大脑让青春期的孩子很难像成年人希望的那样去生活。比如,青春期的孩子天生注意力不集中、喜欢晚睡晚起,而且对冒险的事情特别着迷。页数:328

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